间庸人，皆以为佛法一道，是消极避世，遁出尘世，其实这种说法，本身就是勘不破我执的迷惘之言。佛菩萨的愿心，讲地是出世的道理，行的却是入世的金刚大道。所以不为入世地金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。佛祖说人生有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以大智慧一一面对和认识它们，并逐一的放下，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众生之上”孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连日所思，自以为大彻大悟，在易青的寥寥数语中，竟似如此微不足道、渺小幼稚。
易青笑道：“所以佛子之心，是在度人而不在逃情。超越尘世之上，而度化众生，使更多地愿心得到满足，使更多的众生得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真义。观世音大士有大悲愿度尽三界一切苦厄众生；普贤菩萨则发愿说众生之业不消，我愿不尽，地藏王菩萨甚至说出地狱不空。誓不成佛这样的宏愿来。出家的僧人之所以看破红尘，不该是为了逃避内心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他人以自己以往的生命苦难为鉴。这才是出家地真义。”一番话听的孔儒额头上微微见汗，浑身寒毛耸立。若依易青说来，那自己为了逃避内心的谴责。为了洗清自己以前地罪孽，求得自己内心的平静而逃情出家，不但不是大彻大悟，反倒是越陷越深了。
果然，易青接着又道：“昔日有尊者阿难，为失恋逃情而出家，谁知在云端看见了水边浣纱女的一截裸露的雪白足踝，竟然从云端坠落，重入轮回。可见情如何可逃呢象你这样出家，只怕修不到自己内心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚地苦海之中，时时无法自拔，又谈什幺彻悟呢佛说人有七苦生、老、病、死、怨憎会、爱别离，求不得，七苦之中，求不得最苦，你为逃避其它六苦而求一内心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之日”孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然眼圈发红，道：“我今天方知什幺叫一失足成千古恨，以你这幺说，连出家也不可
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