「一百八个，即表百八烦恼。数珠须臾不离身，故云常自随身」六卷抄当家三衣抄225页
数珠的数量是以断除百八烦恼之意的一百零八个为基本，采用其十倍或半数、四半数等之数。
珠的材质是使用菩提子、金刚子、木槵子、莲子等草木之实，或黑檀、紫檀等树木，水JiNg水晶、玛瑙等宝石、珊瑚、真珠等。
关於数珠的功德，《当家三衣抄》有云：「夫数珠者，乃引接下根、牵课修行之具也」六卷抄当家三衣抄224页
亦即，引导机根低劣的众生，帮助佛道修行的法具。
又於《袈裟数珠事》有云：「今明当家之意，正表佛法僧三宝，谓百八数珠是法宝。
在众生，心X如意宝珠也。覆无始以来烦恼业苦三道，故隐心X之珠。
今值本门，信受之故，三道即三德之宝珠，自然显之。故百八之珠，百八之妙法也。
所谓烦恼亦百八也，能治所治俱是百八法门」富要第一卷第三七六页指出其意义。
《当家三衣抄》云：「如此三宝一心念之，唯当称南无妙法莲华经，乃过一子云云」六卷抄当家三衣抄225页向御本尊唱题时，一心祈念三宝，搓r0u一百零八颗的一珠之意。
受持御本尊，勤励唱题，就可藉由妙法的功德力，将无始以来的一切烦恼、业、苦直接转变为菩提，而即身成佛。
明了镜/23
何谓诗?这是个大哉问，她应该是凹凸镜，还是镜花水月呢？大抵是心姿之投影在明镜上之诗句，为随自意经文也，写於镜上，偶有影子，如身形之倒影，诗之为物，是宇宙万想的絮语。现代诗是一幅乍见明了镜象的想像画，美或丑都会现形，无一幸免，她没有了古代的形式，只有任意的开创，文字的写意拼凑，成为一曲曲诗文的美景，影像的自由式，她呈现出雕琢的面貌。
老师像一个明镜，以身作则，誏学生明监如玉石，写下优良的笔记和心得，诗
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