（53）-八正神论篇之针灸法则、九宫释九风、虚邪正邪、上工下工、补泻之意、形与神(第8/9页)
进针，x1气时做cHa提和出针。因为人吐气时气正在往外散，这时针扎进去，气就不会跑出来，然後x1气时做cHa提。
8.等做完补的手法，在x1气时把针拔出来，然後按住针口一会儿，不让气跑出来。泻的时候则是就等针拔出来等个几秒钟再去按针孔。这是扪针法。
二十六-5、形与神
原文：
帝曰，妙乎哉论也。合人形於YyAn四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言，形与神。何谓形，何谓神，愿卒闻之。
岐伯曰。请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。
帝曰，何谓神？
岐伯曰，请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。
倪师注：
h帝说，真是高妙的理论，能使人T合於天地YyAn四季节气之变化，虚实相呼应，互为一致，此理微妙，常人不见，惟老师以外，无人能通。然而老师常言“形”与“神”，那“形”是何意？「神」是何指呢？请都告诉我。
岐伯答道，先讲“形”，形就是外形，眼不知观察病人的神sE，只问何处有症状，再按照疼痛部位来决定在何处；按三部九候之脉，不知病之所在，不知其发展如何，就是“形”。也就是庸医也。
h帝问，什麽是神呢？
岐伯回答道，神的意思，就是内在，就是神志。神至则耳闭无所闻，目光明朗，智慧大开，能很清楚地感觉出来，即令用口头表达，亦无法详言，看得清楚，见解独到，庸医们茫然无知，好像风把云吹散一样，心灵顿明，此名曰「神」。三部九候之脉是其初始之地，九针法亦重要，但无法取代它。
课堂笔记：
1.「形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前。按
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