不成，国家无礼则不宁。
他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
他说：善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。
礼，理也。
他要为天下定理。
首先，就必须要先扭转一些观念。
比如墨家为夏朝子民留下的观念。
这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。
伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多人都明白过来。
荀轲这是要青出于蓝了。
或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。
墨家有道义，儒家说仁义。
什么是仁呢？
仁，人也。
仁者爱人。
但爱有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的情况下，去爱护家人、朋友，乃至他人，这就足以称得上是仁了。
何为义呢？
义为公正。
能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。
在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于人的要求远没有墨家那么极端。
简单点来说：墨家期望人人互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。
而儒家的仁义，则是先管好你自己，自己过的好了，在力所能及的情况下去帮助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便称得上是仁义。
相比之墨家的兼爱，儒家的仁义无疑是简单了太多。
在
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