，口齿也有些模糊不清。郭
襄努力晃着头，感到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝道：「大和尚，你累了
一整天，再睡一忽儿。」
觉远却似没听到她的话，继续念道：「……摄魔拘鬼箓众人以魄摄魂者，金
有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之
游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别
析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。
神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无
物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，
心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者
不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙
皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。人之力，有可以夺天地造化
者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，
土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，
凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，
淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼
摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为
鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于
躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万
物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心
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