第六章、哀哉！折翼天使夜泣─变色水手服之章（一）人心的黑暗面。
贵为万物之灵，兽性与理性之交战一直为人类所苦恼。
故有宗教信仰、哲学学说、心理学等不同角度来探讨人性。
或唯心、或唯物、或仰赖不可知、不愿得的冥冥作用力。
人性是善？是恶？是纯如白纸？自古本无定论。
某位诺贝尔文学奖得主之大作『苍蝇王』，把一群不幸流落至荒岛之真纯孩童，与大自然斗争及人固有残忍面之替作下，开展了弱肉强食，人吃人的原始社会。
『食、色，性也。
』亚圣孟子也赞同这二种基本欲望是人之本能─饿要充饥、色欲一起要找发泄对象─像道旁之流浪野犬，一见落单之雌犬便欺身上扑、强行交配，无『怜香惜玉』之心。
自然，犬类不懂；但，会思考的芦苇─人呢？洪荒之时，唯强壮男性之精子方得留存育种，物竞天择，铁律，诚然。
女性不过传宗接代之生育机置。
文明进化，开明迄今，男尊女卑之群体架构由母系社会崩解中突起─本『只知其母、不知其父』演化成『母亲替未出生之孩子找爹』。
女性之地位於未开发之国家中，仍低落待兴。
『男女平权』由民初『六四运动』提出，少数女性知识分子倡议。
当然，尊重女性为男性之基准道德。
而极端之『女权运动』者屡以打压男性生活权、工作权的作法则不便苟同。
以女体作为诉求，自有『性』以来就非稀奇事。
如广告中之烟酒类、汽车业、不动产房屋业等，无法细数。
立意无非是要吸引男性消费者的目光，掏出荷包里的钱来贡献。
大家有没有想过，成熟娇艳的女性胴体曲线跟酒瓶、汽车流线外表、房屋内部的『煽腥』装璜有多大之关联性？想入非非是步奇棋，而把人性推向黑暗┅人非圣贤。
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