饭吗？”
“不知道，我就知道男人请nV人吃饭天经地义。”
“哈哈，步涉，你这是封建男尊nV卑思想的残孽。中国男人喜欢请nV人吃饭，潜台词里就是说我以后养得起你。毕竟，在中国的文化里，吃饭是高于一切的。为了一口饭吃，男人甚至可以挥刀自g0ng。”
步涉：“潘妃，没想到你一个nV人家，知识面这么丰富，请你吃个饭，你居然引申出来这么多道理。”
“那是。”我得意地说。
“潘妃，我再问你一个问题好不好？”
“你说。”
“九浅一深和《周易》中的九九归一有什么必然的联系呢？”
我啐步涉道：“滚，永远有多远，你就给我滚多远。”
步涉道：“你看看，遇到你不懂的问题，你就会骂人，要不我告诉你什么叫‘九浅一深’吧！”
“好啊，我洗耳恭听。”
步涉，没有解释什么是‘九浅一深’，说吃完饭再告诉我，免得影响我们吃饭的心情。
“九浅一深”之类的术语，应该属于道家的房中术。对于道家，我只喜欢先秦时期，以老庄为代表的“万物负Y而抱yAn，冲气以为和”的自然主义哲学，崇尚“至人无己、神人无功、圣人无名”的超脱人格。对于后世所谓炼丹延年、符箓驱邪，甚至采nV以为壮yAn养生鼎器的‘道家’十分反感。现在的道家从来不是一种宗教，更多的是一种生活方式的选择。首先是没有一神教的崇拜，其二是没有兼济天下的理念，其三是缺少真善美的理论T系。
东汉明帝时期，佛教传入中国。作为一种外来的宗教，中土必然要产生相对抗的宗教，于是道家中的长寿成仙等玄秘主义应运而生。之所以没有儒家神学化，主要在于儒学是当时的官方正统学说，不屑也不能等同于佛道的三教九流。另外，也在于中国人并没有太强的因果轮回或者末日审判的宗教情结。最为现实的原因是，如果儒学神学化后，孔子和
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