这一次，我深吻着阿莱士，舌头与舌头缠绕，仿佛是两条蛇交织在一起，我的爱，为阿莱士所倾泻。(第1/5页)
巴菲特、b尔盖茨的lU0捐，很大程度是源自信仰的缘故。叫人行善的宗教，b较于作恶多端的无神论，哪个更好呢？读者自明。
基督教之所以是普世的，在于他人人平等的学说。另一方面，基督教受罗马帝国的影响，很好的糅合了法治传统，并也因此具备了民主的雏形，使基督教义深得人心。基督教各派关于教义分歧的争论，大都是民主讨论通过的。所谓的异端及宗教审判，也是依据一定的法律程序的。对b中国文革的大鸣大放大Za0F，它无疑更加理X一些，也少Si了很多人。
凡事，只要Si人，都称不上道义的。
另外，基督教的神权和俗世的政权，一直都是分离的，各自，并行不悖。所以，西方的基督教更为重要的作用是维系社会的1UN1I。而中国，大凡以宗教的名义作乱，往往都是类似极端伊斯兰世界的政教合一。无论是张角的h巾军，还是洪秀全的太平天国，乃至近十年的邪教，无不如此。
于我而言，无论是伊S兰的俗世政权从于神权，还是中国的宗教神权附于政权，都是不利于社会进步的。西方文明之所以在近代领先于世界，社会方面的深层次原因在于其神权和世俗政权的分离，并且有机的结合。
近十年来，天主教新神学的发展，无疑T现了神权和世俗的有效融合。
所谓的和谐，就如美国总统的宣誓仪式。手按的两本书，一本是《圣经》，一本则是《美国宪法》。对前者有所敬畏，才不至于飞扬跋扈；对后者有所惧畏，才不至于无法无天。
又跑偏了，言归正传。
加蓬坐车，似乎不必买票。在去翁加翁盖国家公园的大巴上，我选择了车得最后一排。
阿莱士问我：“你为什么选择车的最后一排呢？不觉得颠簸吗？”
我笑笑，说：“喜欢，也是一种习惯。”
“在车的最后座位，你可以更加清楚看清前面吧？”阿莱士问。
我点点头，说：“嗯哪，
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