会算，也没有军事常识，对汉国的农业货殖状况更是一窍不通，实在是小孩子异想天开才问出来的话。
归灿又是好笑，又是担忧，沉吟片刻道：回王上，天子之道，盖有神皇之德，天帝之威，万民所仰，众望所归，其非军力可以比量。当今天下，已有千年分崩离析，九国各自为政，人心不古，世态变迁，早不似千年前矣，何来天子乎？还望王上诚意治政，广修圣德，此大汉臣民之福也。
刘枢问：修德至圣，才可为天子吗？
归灿不假思索答道：自然。
这是归灿父亲从小便反复教导他的事情，也是归氏立族之本，归氏坦坦荡荡立足百年，在归灿的思想体系中，似乎一个人遭遇的大多数难题，都可以靠修德来解决，推而广之，一个国家遇到的难题，也大都可以靠仁政来解决。
岂知刘枢天生就对这些虚头八脑事情不感兴趣。她一听他说修德，就知道又是老掉牙的劝谏调子了，甚觉无趣，便随口应道：寡人知之矣。
她又换了个话题，问：昨日归卿讲到《凯风》一节，今日可有新教？
归灿想了想，还是决定有什么说什么，也不怕得罪高氏，他道：回王上，臣认为以王上天资，已无需着意于《诗》之本意，而在于《诗》之用也，此所谓圣人所云不学《诗》，无以言。
刘枢不以为意道：《诗》之用，无非丰富文藻，兼察民俗，更有何所用？
归灿笑道：请容小臣禀之，《诗》乃辞令之关纽，政论之机要也！可不单单用来丰富文藻。
哦？刘枢来了兴趣，何出此言？
归灿道：试举一例，昔日，齐鲁相争，鲁自知不敌,便遣执政大夫叔孙鸠出使于郑,欲借兵助鲁国一臂之力。然郑国以先君丧期未满为由，回绝鲁使。叔孙鸠便私下会见郑国将军，借机吟诵《诗·祈父》一节首句。王上可知此段外交辞论，用意何在？
汉王道：《祈父》一节，寡人知之，谓祈父,予王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。祈
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