，然世易时移，岂可一味拘泥？”
礼部尚书孟绍虞心中微凛，躬身道：“陛下圣虑深远，不知陛下所指教化之新意是…？”
崇祯没有直接回答，而是抛出了一个名字：“王守仁王yAn明，其‘心学’之说，众卿以为如何？”
殿内气氛顿时一凝。王学虽在士林中影响不小，但在官方层面，尤其在讲究“存天理、灭rEnyU”的朱子理学为尊的庙堂之上，一直是个敏感话题。孟绍虞谨慎答道：“王yAn明倡‘心即理’、‘致良知’，固有启人心智之处，然其说过於强调本心，恐有冲击纲常、流於狂禅之弊，非治世之正音。先帝在时，亦曾申饬其非…”
“哦？流於狂禅？冲击纲常？”崇祯嘴角g起一抹近乎嘲讽的弧度，这笑容在他年轻却带着沧桑的脸上显得格外有压迫力，“孟卿此言，怕是只闻其名，未究其实吧？抑或是…人云亦云？”
他站起身，踱步至殿中，声音不高，却字字清晰，蕴含着一种看透世情的洞明：“yAn明先生讲‘知行合一’，是教人将所知之‘理’天理付诸实践，而非空谈心X。他讲‘致良知’，是教人在日用l常、处事接物中T认本心之善，明辨是非。此乃‘内圣外王’之真功夫！何来冲击纲常？难道恪守孝悌忠信，勤勉於国事民事，不是纲常？非要人人如木偶般泥古不化，才是纲常？”
崇祯的目光锐利地扫过几位yu言又止的老臣：“朕问你们，太祖高皇帝驱逐蒙元，恢复中华，靠的是默守前朝成规吗？成祖文皇帝七下西洋，扬我国威，靠的是因循守旧吗？yAn明先生平定宁王之乱，安定社稷，靠的是空谈‘灭rEnyU’吗？皆是‘知行合一’，皆是因时制宜，识变从宜！”
他这番引经据典，将太祖、成祖的功业与王yAn明的实践JiNg神相联系，又直指理学的僵化弊端，驳斥得有理有据，气势磅礴。尤其是那份仿佛亲身经历过历史长河的笃定与洞察，让几位饱读诗书的老臣一时竟哑口无言。他们心中惊疑不定：陛下何时对
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