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林嘉说：“是，同时她也是手稿的创作者。”
有人问：“这一点如何论证？”
林嘉：“没发现么，这些图的隐喻都带着她的个人情绪。”
向乾说：“确实有可能，不过图里带着个人情绪与否还是靠主观判断。且现在我们推出来的汤底都是基于《赤-身菩萨》的触感是血液，在向鱼人复盘讲述汤底前，必须得到鱼人的验证。”
林嘉说：“可以。”
反正有三个安全鱼人问题，就算四星鱼肚的具象化很快，但只要从鱼人口中知道《赤-身菩萨》的触感就是血液，知道放火烧毁这里的人亦是手稿的创作者，就算鱼人将这些东西具象化出来，他们也能赶在这之前陈述汤底，而免于具象化带来的危险。
当然，这是最好的可能，若从鱼人口中得到否定的回答也没办法了。
他们不可能因为惧于鱼人的具象化而怯懦地不敢询问鱼人问题，这得不偿失。
汤底基本已经串联出形状了，众人齐齐前往鱼人处。
问鱼人问题并没有危险可言，毕竟当日有三个安全次数。
向乾便直接去问了。
众人在河畔等着。
向乾询问鱼人：“《赤-身菩萨》刺青里，神像的触感是否是血液。”
鱼人道：“是。”
众人松了口气。
向乾又问：“放火烧毁古镇的是否是清醒的、创作手稿的女人。”
经常进出鱼肚的人都会用一些办法以从鱼人问题获取更多的信息。
向乾的这个问题其实有三个小问题，一是最后的结局是否是大火吞噬了古镇，二是放火烧掉古镇的人是否是从邪-教中清醒的女人，三是女人是否是创作手稿的人。
这样的提
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