20928;版)”是出自《孟子》的《寡人之于国也》篇，原文是孟子和梁惠王之间的对话，其重点是孟子通过引君入瓮的沟通方式，使得梁惠王认识到自己没有施展仁政，所以才不会“民之多加”，没有更多的百姓来投靠。
面对这样的题目，秦朝宁想了很久，才决定把破题放到仁政上面。他引用的也是出自《孟子》的原句，[5]“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。”
到了题目二，[6]“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也！”是出自《大学》，其本意是着重声明修身的重要性，让世人分清轻重缓急，做好事情。
秦朝宁打算以[7]“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”破题，写一篇不出格，阐述君子修身好处的八股文。
接着，在策论题目三这里，他犹豫了很久。
关于伪倭一事，他想说的有很多。伪倭的由来，他在府试期间已经写过。而伪倭是否罪该当死，在他看来是一个治标还是治本的问题。
源头不整治，只会有杀不完的伪倭。
这些人不是为了多少银两去冒性命之险，仅仅只是为了一口饭吃，为了活命而已。
宣朝的国土这么大，都容不下区区那么点百姓的容身之处了吗。
权贵霸道，士族横行，土地日益兼并增多，赋税年复一年加重，底下的百姓们就一点点的生存空间都被挤压到活不下去。
这样的世道，完全是百姓的错吗，完是他们选择的错吗。
能够投了倭贼的老百姓里面，肯定会有少数当真天生恶种，该杀之人。但是其余活不下去又作恶了的，该不该死，要分情况而论。
这里面，最好的办法是依照宣朝的律例，基于对方的行为恶劣性给予不同程度的刑罚和处置。
不过，仅限于那些没犯什么大罪，被活抓了的伪倭。
如果是给倭贼引路与我朝士卒们展开对战厮杀的那些，
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