茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。可以总结为‘茶品人生浮沉；禅悟涅盘境界’。”
佛教崇尚饮茶，有‘茶禅一味’之说。‘茶禅一味’的典故源自赵州古佛从谂禅师那句著名的偈语‘吃茶去’。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了‘茶禅一味’，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
北宋高僧禅惠大师在蒙顶山结庐清修时所创的‘龙行十八式’茶技，融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理。掺茶师手持嘴长一米多的长嘴铜壶，翻转腾挪，提壶把盏，准确将水注入杯盏中。每一式均模仿龙的动作，如龙行云动，似景驰浪奔，令人目不暇接，心动神驰。
林玥说道：“这我还真不知道，过去看少林寺之类的电影，以为和尚都喝白水呢，倒是看道士经常坐在一起喝茶。”
黄超笑笑道：“对，道教对茶确实很推崇，在茶道里注入了‘天人和一’的哲学思想，树立了茶道的灵魂；强调‘道法自然’，包含了物质、行为、精神三个层次。认为茶是大自然恩赐的珍木灵芽。讲究在茶事活动中，一切要以自然朴实为美，静如山岳磐石，动则行云流水，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，举手投足都应发自自然，任由心性，绝无造作。精神方面，道法自然，返朴归真，自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到无我的境界。……
当然各国茶道，各家说法都不尽相同，中国就有四大茶道，博大精深。”
林玥就喜欢黄超侃侃而谈，一副博学的样子，听得两眼冒星星。汪东海听后说道：“讲茶道的人不少，我还是第一次听人从佛教和道教方面来讲茶道，另辟蹊径却又句句在理。听蒋馆长介绍你后，我已经认为很高看你了，没想到还是看轻你
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