处的。”
张安世不慌不忙地道：“愿闻其详。”
“读书可以明志，读书可以明理。”
张安世便冷笑道：“读书还可以知道很多大道理呢，可大道理又有什么用？书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，这话有道理吧，可真正有几个肯吃苦？肯勤学的，真有这样肯吃苦耐劳的，不听这样的话，难道就不肯吃苦耐劳了？在我看来，这些话句句都很有用，每一句话都很有道理，可有道理有什么用？我学了一辈子的道理，可我不还又懒又馋吗？”
杨士奇：“……”
张安世接着道：“一个人是否厉害，并不在于他真的学到了什么大道理，而在于他是否真正找到了学以致用的方法，就比如说杨侍讲吧，杨侍讲学四书五经，许多儒生也学四书五经，可绝大多数儒生，学了和没学没有什么不同，除了会做几篇狗屁不通的文章之外。可杨侍讲行事谋划，却比他们高明十倍百倍，由此可见，问题的关键在于人，而不在于大道理。”
杨士奇道：“恩公这番话，过于极端了，杨某认为……圣人之学……”
“圣人之学，知道即可，但是不能去深究，学了圣人之学的目的，不是拿圣人之学去做事，而是心里有了基本的道德观，圣人在的时候，也没指望教人如何去做事，只是提倡礼仪和风气，所以他有三千弟子，有教无类。可后世的儒生们呢？”
这些话，张安世是不敢对其他的儒生说的，因为他怕痛，怕他们打破自己的脑袋。
可杨士奇不一样，杨士奇比较讲道理。
于是此时，张安世继续道：“后世的儒生，竟将圣人的学问，当成了为人处世的方法，这叫好的没有学到，偏又学到了坏的。圣人提倡有教无类，那我来问你，现在的读书人，肯俯下身去教育士农工商吗？还不是一个个抱着学问，当作自己的独门秘籍，拿来当做官的敲门砖，借着圣人的学问，来当作自己有别于芸芸众生的资本。”
“由此可见，当下的儒生，都是假的儒
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