外披白色无袖背心，背后写着“南无大师遍照金刚”几个黑色大字，肩上披着一条环带袈裟，头戴“菅笠”，手执金刚杖，斜挎白色的头陀袋，上面写着“同行二人”，里面装着拜佛时用的“纳札”、香烛之类的东西。
前辈说，什么叫“同行二人”？
宫崎答，就是在寂寞的修行路程中，空海大师始终与信徒同在的意思。
前辈又说，我在极乐寺的本尊堂前，看到过一个年轻姑娘，独自一人，站在高大地佛堂门前祈祷，合掌诵念《心经》。“后来我一直在想，《心经》所追求的‘空’与‘无’的境界到底是什么呢？‘空’不是‘没有’，而是‘包容万物’；‘无’不是‘没有’，而是超越‘眼界’和‘意识’的限制。这应该就是佛陀所看到的境界了吧。”
宫崎心中一动，没有提起自己之所以去寺庙帮忙，是因为那段时间，他的生身父母正闹离婚。他无处可去，只能跑到庙里。比起本州岛那些作为古文物和景点被人观赏的寺庙，四国的寺庙更像是生活的一部分。庙里住持对他很好，允许他吃斋饭，也让他睡在那里。夏天的长廊，耳边有蝉鸣，头顶的夜空镶嵌着一颗没有氛围的星星。
童年对他来说太过遥远，父母成日争吵，除了感情破裂，还因为留在四国务农没有前途。后来母亲带着他，投奔神奈川的亲戚家，给广告公司做外包时遇见了同样离婚不久的经理。再后来，经理成了他的继父，母亲生下了他的弟弟。弟弟长到五岁，松尾芭蕉的俳句能背一整本，人人都夸他前途无量。继父对这些恭维毫不在意，听得多了，就觉得事实如此。宫崎知道这是客套，偶尔也会生出恐惧，觉得自己必得十分优秀，才能在这个重组家庭里挣出一片天地。于是努力读书、进学生会，改变口音，学习精英子弟的作风姿态，都不过是让自己变得游刃有余。
宫崎长到十四岁，好歹知道什么能说，什么不能说。重组家庭的重负适合拿来塑造自我形象，生身父母掀桌摔碗的故事，则大可以略过不提。于是便只告诉前辈
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