条来玩，程颐立刻正色阻止说：“春天时节，万物生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。
”赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发抖。
对一个十岁顽童，就作如此压制，无怪引起苏轼一派的反感，认为他囗丧人性。
连最顽固的司马光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这种人。
”我们再叙述三件事，以增强对理学的认识第一前面曾提及儒家学派主要的思想根据——《五经》另外还有若干辅助性的书籍，如孔丘言论集《论语》即占仅次于五经的地位。
但到了下世纪（十二）朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》合订为一部书，定名“《四书》”四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”后来渐渐代替《五经》成为中国知识分子的唯一经典。
第二程颐坚决主张压制感情和灵性，认为没有感情和灵性的道德，才是最高道德。
所以他反对任何和感情灵性有关的事物，包括艺术与文学。
曾有人对他吟诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。
”程颐变色说：“鬼语，鬼语。
”他要求的是，人类只能做一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是邪恶。
第三中国对妇女的贞操问题，尺度一向很宽。
像当过短期宰相的范仲淹的母亲，在范仲淹父亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。
到了程颐，才开始对妇女加强迫害，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁。
曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。
饿死事小，失节事大。
”这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨激昂。
理学在本世
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