香，忽然脱下皇帝的龙袍，穿上僧侣的袈裟，当起和尚来。
当了三天，才行回宫。
这是他第一次舍身，还算平静。
可是两年后的五二九年，萧衍第二次到同泰寺舍身时，就蓄意诈欺，他不但当和尚，而且坚决拒绝回宫。
僵持了七十三天之久，大臣们终于明白了他的意思，就捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺“赎”了出来。
萧衍食髓知味之余，接着是五四六年第三次舍身，五四七年第四次舍身，每次的价格都是钱一亿万。
萧衍在政治上的成功，全靠侥幸，是一种被浪潮推涌到浪头上的人物。
但他一旦掌握大权，就开始自我肥大，形势上的因素全被抹杀，对自己的智慧能力和道德水准，作过高的估价。
事实上他自私而又庸劣，对于境界稍高的见解，便不能领略。
他不殚其烦的一再舍身，而不觉得别人在一旁浑身肉麻，就是例证。
他极醉心“仁慈”“宽厚”的美名，所以皇亲国戚士大夫无论有多大的罪恶，都不予追究。
但对于普通平民，他却有狰狞的一面，一个人被认定犯罪时，父母妻子都受到连累。
一个人逃亡，全家都逮捕下狱，无一点宽假。
侯景归降，正是萧衍第四次舍身的那一年（五四七）如果不是侯景，他恐怕明年还要舍身，舍个没有完。
侯景的归降，跟纪元前三世纪韩王国上党（山西长子）守将冯亭归降赵王国一样。
凡没有根的福都是危险的，赵王国的后果可作前车之鉴。
但黄河以南十三州十一万平方公里的土地，有三个台湾岛那么大，以萧衍的智力商数，他不但无力拒绝，而且早已被诱惑得神魂飘荡。
于是，跟赵兰国一样，他接受了这个烫手的山芋，宣布把十三州并入版图。
东魏帝国立即对侯景发动攻击，侯景退到悬瓢（河南汝南）萧衍不能不派军支援
-->>(第5/8页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）