（五）二十年代，名道士寇谦之才建立起来正式结构。
北魏帝国皇帝拓拔焘、宰相崔浩，都是虔诚的道教徒。
因之北魏帝国遂成为一个道教帝国，皇帝登极时，都采用道教仪式，由道士祝福。
佛教在中国从没有达到过这种顶峰。
信仰都具有排他性，佛道二教必然的要发生冲突。
本世纪（五）四四六年，正是杏城（陕西黄陵）民变的次年，拓拔焘驻军长安，在佛寺中发现武器。
这是一个很好的借口，他立刻指控佛教徒跟杏城变民领袖盖吴，共同谋反，下令全国（这时他已统一了北中国）焚毁所有的庙院。
和尚尼姑，不论老少，一律处斩。
这场屠杀，是佛教史上著名的“三武之祸”的一祸（拓拔焘号称太武皇帝）不过拓拔焘的孙儿拓拔氵壑却信奉佛教，四五二年即位后，佛教即行复兴。
——三武之祸的其他二祸：一、下世纪（六）五七四年，北周帝国第三任皇帝宇文邕（号称武皇帝）禁佛。
二、九世纪八四五年，唐王朝第十八任皇帝李炎（号称武宗皇帝）禁佛。
但第二次没有流血，第三次则道教以及当时盛行的其他宗教，如景教、袄教等，同受恶运。
在南中国，佛道二教没有引起政治干预。
二教在民间各自发展，各有相当成功。
道教的五斗米派得到广大群众信奉。
佛教则出现一位传奇人物——释法显。
道教是中国宗教，经典在中国。
佛教是印度宗教，经典在印度。
而佛教派系之多和经典之多，在世界各宗教中，高居第一位。
所以那时中国每一位高僧都盼望能到释迹牟尼诞生的圣地印度，寻求原始经典。
释法显是后秦帝国人，于上世纪（四）最后一年（三九九）从长安出发，经过西域葱岭，进入北天竺（北印度）北天竺对佛经
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