识外，还在于道德行为。
在强烈的竞争下，必须有突破性的声誉，才能引起有推荐权的人的注意。
至于如何才能有突破性的声誉，那需要出奇制胜。
所以每个知识分子，都兢兢业业，追求突破记录的至善。
这使一、二世纪的社会风气，有很大的特殊之处，为后世所罕见。
我们可把它归纳为下列五类：一长时期为父母服丧孔丘和孟轲坚决主张的三年之丧，自纪元前二世纪儒家学派独霸政权之后，即用政府力量推行。
上世纪（一）初叶，新王朝更硬性规定，中级以上政府官员，必须服三年之丧。
这个已经被遗忘了的古老僵尸，遂在强大的政治力量下复活。
但是，当大家都服三年之丧时，三年之丧便没有什么稀奇了。
于是有人加倍的服六年之丧；有人幼年时老爹就翘了辫子，已经服了三年之丧，等长大成人想当官时，硬要再服第二次三年之丧。
更有人索性服二十年之丧。
跟服丧相连的，有人简直哭出血来，有人还真的拒绝吃饭，骨瘦如柴。
二辞让财产和辞让官爵财产和官爵是大多数人所追求的目标，儒家知识分子追求的尤其猛烈，所以在这上面也最容易作出了惊人之举。
如分家析产时，弟兄们都坚持要最少的一份。
父亲留下来的爵位，本应是嫡子继承的，嫡子却逃入深山，而把它让给其他庶子兄弟。
更有若干知名度很高的知识分子，对政府征召他们做官的命令，拒不接受。
这种人被美称为“征君”——被皇帝征召而拒绝征召的君子，表示他们情操清高，有异于流俗。
三尚侠尚义儒家学派把人类所有行为性质，一分为二，一是义的行为，一是利的行为。
士大夫的行为，当然应该只考虑“义”不考虑“利”这方面最多的表现是，宁愿牺牲自己，而去为朋友报仇。
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